Publicación REpensando África Vol. 2

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REpensando África. Trenzando redes entorno a Derechos Globales.

Esta publicación es el Segundo Volumen de la compilación de artículos de varios autores publicada en 2012 «REpensando África. Perspectivas desde un enfoque multidisciplinar».

El objetivo es promocionar las reflexiones desde las Epistemologías del Sur y contribuir a repensar nuestras nociones sobre África, visibilizándola como centro de producción de conocimiento, fomentando relaciones horizontales a través del intercambio y contribuyendo a la construcción de una ciudadanía global desde el enfoque de los Derechos Humanos y la Equidad de género.

Este trabajo ha sido gracias al esfuerzo de personas miembros de la Red Repensando África, una Red formada por personas de Universidades, Centros de Investigación y organizaciones de la sociedad civil, andaluzas y africanas y se enmarca dentro del proyecto “Repensando África: Redes Sur Sur, Universidades y Sociedad civil Andaluza y Africana luchando por los Derechos Globales desde la construcción de alternativas”, financiado por la Agencia Andaluza de Cooperación para el Desarrollo, y que tiene como objetivo contribuir a la promoción de una ciudadanía activa, global y crítica que luche y genere alternativas tanto en el Norte como en el Sur para conseguir una mayor justicia social, solidaridad e igualdad.

Puedes leer y descargarte la publicación REpensando África. Trenzando redes entorno a Derechos Globales a través del siguiente enlace:

Descarga » REpensando África. tejiendo redes entorno a Derechos Globales»

A continuación te dejamos el Índice de la publicación para que puedas conocer mejor sus contenidos:

Índice

Pag. 7 – Preámbulo.

Recuperar el hermanamiento de los pueblos, volvamos a ser humanas. Beatriz Suárez Relinque.

Pag. 14 – Universidad, Centros de Investigación y trabajo en Red.

Repensando África: Presentación y proceso. Ana Gómez Haro.
África como espacio de conocimiento y el papel de la Universidad. MAD Africa.
El X Congreso ibérico de Estudios Africanos (CIEA-10, Granada, 2018). Personas y culturas africanas: Identidades, poderes, conocimientos y tradiciones en femenino. Soledad Vieitez Cerdeño; Roser Manzanera Ruiz; Amalia Morales Villena.
El CESAC en el contexto de la investigación científica en Guinea Bissau: desafíos y perspectivas. Carlos Cardoso.

Pag. 70 – Mujeres: derechos y poder en África subsahariana.

Movimientos de mujeres y gestión comunitaria en África Subsahariana. Roser Manzanera Ruiz; Soledad Vieitez Cerdeño.
El trabajo en favor de los derechos de las mujeres como elemento clave para la mejora de las condiciones de vida en África Occidental. Almudena Moreno.
Cuidados y maternidad en el África Negra. Cristina del Villar Toribio; Ana Isabel Quintero Piñero.

Pag. 112 – Migraciones, diversidad de historias desde una perspectiva de origen.

Políticas migratorias en el marco de la Unión Africana y el caso del Pacto Mundial para una Migración Segura, Ordenada y Regular. Jara Henar Pi; Cristina Luque Fernández.
Políticas europeas y su impacto en la soberanía alimentaria y las migraciones en África Occidental. El caso de Senegal. Violeta Doval Hernández.
África Activa. Miradas críticas sobre las migraciones. María Giulia Costanzo Talarico.
Silencios y mercancía. Relato de un guía del camino sobre el viaje hacia Europa de las jóvenes y mujeres nigerianas. Inmaculada Antolínez Domínguez; Esperanza Jorge Barbuzano.

Pag. 214 – Democracia y poder popular.

Democracia y poder popular desde las Epistemologías del Sur en el marco del proyecto Repensando África. Jesús Sabariego.

Pag. 226 – Prácticas culturales de la población africana contemporánea.

Senegaleses y nigerianas creando imágenes: ni pateras ni tantán. Marian del Moral Garrido.

Pag. 260 – Agradecimientos

Nos lees, África

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“Ante los ojos de Occidente, lo extraño o diferente deviene como amenaza repelente u objeto de consumo. Del primer atisbo, el racismo y la xenofobia se presentan como ejemplos sangrantes de ejes discriminadores. En el caso de la cosificación, la gama reviste amplios matices: lo exótico como producto cultural al servicio del mercado; la formulación de nichos de investigación de particularidades en función de la (blanca) universidad; la apropiación cultural; el paternalismo; la infantilización de la otredad; la reducción y esencialización de la alteridad, etc. Entre más variopinto y raro, más llamativo.

Y es que las falacias (provenientes de la matriz colonial occidental) de “dar voz a quienes no tienen voz” y de “visibilizar a quienes han sido invisibles”, alimentan un sesgo que no responsabiliza, realmente, a los grupos y sujetos humanos que se han beneficiado de la desigualdad e injusticia estructurales que sustentan el mundo. Todos y todas tenemos voz, todos y todas somos artes y estéticas andantes y creativas. No es precisa la iluminación mesiánica privilegiada para que nuestras voces existan de repente.

Lo que ha ocurrido es que el afán de competitividad e individuación de las filosofías de corte moderno (euronorteamericano), asentando un sinsentido común neoliberal, favorecen una sordera y una ceguera selectivas por parte de quienes han ostentado ubicaciones de comodidad en los distintos ámbitos vitales.

África, como paradigma de fetiche y desconocimiento, ha sido moldeada a placer (geográfica, social, cultural, política y económicamente) por las demandas de las miradas distantes que le temen o le idolatran como artefacto. África está al servicio de las necesidades del mundo, del Primer Mundo, como fuente inagotable, pero sí agotada, de lo que de ella quieran explotar y extraer.

No le han permitido leerse a sí misma, a pesar de todo lo que ella se cuenta y se escribe, y se canta, en sus infinitas expresiones. Hace falta siempre un erudito, un profesor, una organización no gubernamental, un investigador, un político que venga de los centros de poder más reputados, para que den fe y valoricen lo que en África se mueve.

Ya es momento de que dejemos de fabricar tanto sobre África y empecemos a leer y escuchar lo que África ya ha hecho, y está haciendo, desde que el tiempo no existía en los nortes. Abandonemos el monopolio de arrogarnos el derecho (muy torcido) de hablar en nombre de otras lenguas, subjetividades y realidades.

Así, con la intención de una mera aproximación consciente e intuitiva, a sabiendas de los vicios de nuestra perspectiva situada, a continuación se sugiere un trazo para un camino: un rumbo de acercamiento a las literaturas y pensamientos africanos contemporáneos. No se trata de un ejercicio de sapiencia o ilustración relacionado con un estudio filológico o científico de exhaustividad literaria. Es, mejor, una prueba de aroma particular que tenemos bien en compartir de acuerdo a las posibilidades de accesibilidad abierta e idiomática en los recursos de las redes. Un panorama general entre los numerosos posibles. Un tanteo para dejarnos descubrir, y no caer en el determinismo ni en el consumismo desaforado.”

Si quieres leer el artículo completo de Gonzalo Esteban Calderón y acceder a las recomendaciones de literaturas y pensamientos africanos contemporáneos, entra en el siguiente enlace.

Si te interesa saber más sobre Epistemologías del Sur, consulta la bibliografía que ha sido compilada por Gonzalo y nuestro voluntario Marcos García García aquí.